da Companhia de Jesu: dedicada A STO. ANTONIO DE LISBOA; e offerecida A ANTONIO MARTINS, homem de Negocio nesta Corte. Por Dionisio Teixeira de Aguiar; Familiar do Santo Officio. COM HUM PROLOGO HISTORICO da vida, e acçoens mais singulares do Padre Antonio Vieira. LISBOA: Na Officina dos Herd. de Antonio Pedroso Galraõ. M. DCC. LIV. [1754]. Com todas as licenças necessarias.

De 20,5x15,5 cm. Com [lxxii], 465 [i.e. 473], [i em br.] págs. Encadernação da época inteira de pele, com nervos, rótulo e ferros a ouro na lombada. Cortes das folhas mosqueados a vermelho.

Folhas de rosto com vinheta tipográfica, algumas com o trigrama sagrado geralmente usado pela Companhia de Jesus (IHS). Inclui bonitos cabeções xilográficos, um deles com as armas do reino, a encimar as dedicatórias, assim como iniciais decoradas. Belos florões de remate de grandes dimensões, ocupando cerca de metade da página, nomeadamente nas páginas 100, 192, 250 e 465. Dois destes, contêm o trigrama sagrado.

Exemplar com assinatura de posse coeva de «Manoel Leytão do Salgueiro» e carimbo oleográfico do «Colégio de S. Fiel», célebre instituição de ensino Jesuíta, na folha de rosto. Leves manchas de humidade na margem de algumas folhas.

A página 214 está numerada 114, a 264-364, a 306-360, a 401-041 e a 413-395.

Primeira edição rara e muito importante para a parenética Vieiriana, que se dá como o 16.º volume da sua coleção de sermões. A Biblioteca Nacional apenas tem um exemplar incompleto e sermões soltos.

Obra constituída por 12 Sermões, cada um com folha de rosto própria, sendo que algumas destas folhas, nomeadamente as dos sermões 4, 6 e 7, não são incluídas na paginação. Os três primeiros são datados de 1753 e os restantes de 1754. Nos rostos dos Sermões de 1753, o editor literário assina é identificado só pelas inicias do seu nome D. T. A., não vindo mencionado nos rostos dos de 1754.

Folhas preliminares com dedicatória a Santo António e a António Martins pelo organizador Dionísio Teixeira de Aguiar; seguindo-se um extenso prólogo histórico ao leitor com 60 páginas; e índice dos sermões na última folha, com o verso em branco.

Contém: 1 - Sermão das Obras de Misericórdia; 2 - Sermão de Santo António pregado aos Peixes; 3 - Sermão ao Enterro dos Ossos dos Enforcados; 4 - Sermão pelo Bom Sucesso das Armas de Portugal contra as de Holanda; 5 - Sermão do Desagravo do Santíssimo Sacramento; 6 - Sermão da Quinta Terça-Feira da Quaresma; 7 - Sermão de Nossa Senhora do Rosário; 8 - Sermão de São Sebastião; 9 - Sermão na Segunda-Feira depois da segunda Dominga da Quaresma; 10 - Sermão da Degolação de São João Batista; 11 - Sermão da Epifania; 12 - Sermão da Terceira Quarta-Feira da Quaresma.

Os sermões de Vieira publicaram-se ainda em sua vida, muitos deles soltos, até que principiou a formar-se a conhecida coleção, em 1679, data em que saiu o seu primeiro volume. Até 1696 publicaram-se onze volumes. Depois seguiram póstumos entre 1699 e 1748 outros quatro, perfazendo um total de quinze. Ainda em 1754 apareceu um volume com doze sermões de Vieira, pregados todos em louvor de Santo António, e que se dá como tomo décimo sexto da coleção, embora já tivessem sido impressos nos quinze volumes anteriores. Estes sermões foram muitas vezes reimpressos, mas sem se lhes dar o carácter de edição nova, reimprimindo-se, sem se alterar a data dos volumes, que iam escasseando já muito no mercado.

PADRE ANTÓNIO VIEIRA (Lisboa, 1608 - Salvador, Brasil, 1697), considerado por muitos como o maior escritor português, é autor de uma vasta obra em português, latim e italiano, sendo definido lapidarmente, por Fernando Pessoa, como o «Imperador da língua portuguesa». Ao mesmo tempo, desenvolveu com brilhantismo, visão e coragem atividades políticas e diplomáticas na defesa de Portugal durante a Guerra da Restauração, tendo entrado em conflito aberto com a Inquisição, que venceu com o apoio do Papa.

Mais importante ainda foi a sua prolongada e dedicada atividade missionária, em que se distinguiu pela defesa da liberdade dos índios e pela condenação da escravatura, dentro dos moldes possíveis na sua época, pelo que chegou a ser expulso pelos colonos, que tratavam mal os escravos oriundos de África e queriam escravizar os índios, apesar das leis régias em contrário, que obteve de D. João IV e de D. Pedro II.

Vieira conseguiu conciliar um grande realismo político com uma crença arraigada no Sebastianismo, começando por identificar D. João IV, como o «Desejado» do mito Sebastianista, que havia de ressuscitar. Apesar de Vieira dar grande valor e se ter dedicado prolongadamente às suas obras teológicas e proféticas, foram os sermões que o consagraram como grande orador e escritor. A sua forte personalidade e capacidade oratória atraíam multidões para ouvi-lo pregar, mas foi a possibilidade de rever e acompanhar a publicação dos sermões que os tornou obras literárias de grande valor e não apenas o frio registo das suas capacidades oratórias.

Em 1614, Vieira foi para a Baía com a família e ingressou no Colégio da Companhia de Jesus, onde, segundo uma lenda, superou inesperadas dificuldades de aprendizagem, destacando-se pelas suas habilidades intelectuais e linguísticas, o que lhe valeu, em 1625, aos 17 anos, a tarefa de redigir o relatório anual, evento conhecido como o «Estalo de Vieira». Em 1623, iniciou o noviciado, familiarizando-se com a cultura e a língua tupi, e em 1625 fez os primeiros votos, começando a ensinar retórica em Olinda. Ordenado sacerdote em 1634, tornou-se conhecido como orador, realizando a sua primeira pregação oficial na Baía. Em 1641, acompanhou a Lisboa o filho do Vice-rei do Brasil, iniciando uma fase como conselheiro político de D. João IV e missões diplomáticas na Europa. Em Roma, reviu os seus sermões, publicando o primeiro volume em 1679, e recebeu isenção da Inquisição. Regressou ao Brasil em 1681, onde se dedicou até à sua morte à revisão dos sermões e à redação da sua obra teológica, «Clavis Prophetarum».

DIONÍSIO TEIXEIRA DE AGUIAR (c. 1720 -?), foi familiar do Santo Ofício e mostra uma grande admiração pelo padre António Vieira e pela Companhia de Jesus. Casou com Feliciana Teresa Francisca, em Oeiras, em 5 de Agosto de 1746. Nada mais se conhece da sua vida, e o seu nome não é referido por Barbosa Machado. 

ANTÓNIO MARTINS (fl. 1690? - 175?) Ainda não foi possível obter dados biográficos sobre o dedicatário deste livro e quec subsidiou as despesas da impressão, identificado na folha de rosto como: homem de negócios nesta Corte. Na dedicatória, Dionísio Teixeira de Aguiar destaca as suas virtudes morais e religiosas, a caridade para com os mais pobres, a devoção às imagens sagradas e em especial a Santo António e os gastos em Missas e outros sufrágios pelas almas do Purgatório, o que lhe aumentou os bens e restituiu a saúde, segundo afirma na dedicatória.     

Ref.:

Nós, os Oeirenses (1582 - 1911) e Genall - Sítios internet. 

BN Lisboa. Pe. António Vieira : bibliogr. 1216

BN Lisboa. Bicentenário Pe. António Vieira 88

Borba de Moraes. Bibliogr. Bras. 2, 920-921.

Leite, S. Hist. Comp. de Jesus no Brasil 9, 231

Portugal - Dicionário Histórico, Corográfico, Heráldico, Biográfico, Bibliográfico, Numismático e Artístico,
Volume VII, págs. 447-453.

Inocêncio I, 290, 1610; II, 179-180; IX, 133, 478