[A COROA DOS ANCIÃOS / THE CROWN OF THE ANCIENTS]. 2º edição. Amesterdão. 1738-39.

In 8.º de 18x11 cm. Com 62 fólios.

Encadernação da época revestida a papel decorativo.

Ilustrado no texto a talhe–doce e na folha de rosto com cercadura decorativa. Obra impressa em caracteres hebraicos. A primeira edição é de 1556.

Abravanel, também dito Abarbanel, comumente chamado de 'O Abarbanel', foi um estadista judeu, português, filósofo, comentador da Bíblia e banqueiro. Aos 20 anos de idade escreveu sobre questões religiosas e proféticas. Demonstrou um domínio completo das questões financeiras e atraiu a atenção do rei Afonso V de Portugal que o empregou como tesoureiro. Após a morte do Rei Afonso foi obrigado a renunciar ao seu cargo, tendo sido acusado pelo sucessor, o rei João II, de conivência com o Duque de Bragança, que entretanto tinha sido executado sob a acusação de conspiração. Abravanel, avisado a tempo, fugiu para Castela (1483) e a sua fortuna foi confiscada por decreto real. Em Toledo ocupou-se com estudos bíblicos e no decurso de seis meses produziu um extenso comentário sobre os livros de Josué, Juízes e Samuel. Quando da expulsão dos judeus de Espanha foi para Nápoles e por um curto tempo ele viveu em paz, mas quando a cidade foi tomada pelos franceses seguiu o jovem rei, Ferdinand, em 1495, para Messina, e em seguida foi para Corfu. Em 1496 estabeleceu-se em Monopoli e finalmente (1503) em Veneza, onde os seus serviços foram empregados na negociação de um tratado comercial entre Portugal e a República de Veneza. Morreu em Veneza e foi enterrado em Pádua ao lado de rabino Judá Minz, rabino de Pádua. Isaac Abravanel desenvolveu muitos trabalhos durante a sua vida, que são classificados em três grupos: de exegése, de filosofia e de apologética. Os escritos exegéticos de Abravanel eram diferentes dos habituais comentários bíblicos, porque incluiram e consideraram os problemas sociais e políticos do seu tempo. Abravanel aproveitou para incluir uma introdução acerca ao carácter de cada livro, bem como a sua data provável de composição e a intenção do autor original, afim de tornar a obra mais acessível ao leitor comum. Os estudiosos cristãos apreciaram a conveniência destes comentários Abravanel, e muitas vezes usaram-nos na elaboração dos seus próprios escritos exegéticos. Assim Abravanel foi traduzido e adoptado no mundo de erudição cristã.

 Isaac Abrabanel, (Lisbon, 1437 – Venice, 1508), also spelled Abravanel or Abarbanel, commonly referred to as The Abarbanel, was a Portuguese Jewish statesman, philosopher, Bible commentator, and financier. At twenty years old, he wrote on the original form of the natural elements, on religious questions and prophecy. Together with his intellectual abilities, he showed a complete mastery of financial matters. This attracted the attention of King Afonso V of Portugal who employed him as treasurer. After the death of Afonso he was obliged to relinquish his office, having been accused by King John II of connivance with the Duke of Braganza, who had been executed on the charge of conspiracy. Abravanel, warned in time, saved himself by a hasty flight to Castile (1483). His large fortune was confiscated by royal decree. At Toledo, his new home, he occupied himself at first with Biblical studies, and in the course of six months produced an extensive commentary on the books of Joshua, Judges, and Samuel. When the banishment of the Jews from Spain was ordered left Spain and went to Naples and for a short time he lived in peace undisturbed; but when the city was taken by the French, bereft of all his possessions, he followed the young king, Ferdinand, in 1495, to Messina; then went to Corfu; and in 1496 settled in Monopoli, and lastly (1503) in Venice, where his services were employed in negotiating a commercial treaty between Portugal and the Venetian republic. He died in Venice and was buried in Padua next to Rabbi Judah Minz, rabbi of Padua. Isaac Abravanel developed many works during his lifetime which are often categorized into three groups: exegesis, philosophy, and apologetics. Abravanel’s exegetic writings were different from the usual biblical commentaries because he took social and political issues of the times into consideration. He also took the time to include an introduction concerning the character of each book he commented on, as well as its date of composition, and the intention of the original author, in order to make the works more accessible to the average reader. Christian scholars appreciated the convenience of Abravanel's commentaries, and often used them when preparing their own exegetical writing. Because of this Abravanel’s works were translated and distributed within the world of Christian scholarship.