ANTIFONÁRIO MANUSCRITO E ILUMINADO EM PERGAMINHO NO SÉCULO XV / XVI.

Contendo 159 fólios, numerados de I a CLIX, com partituras musicais; notação quadrada negra sobre pentagrama a vermelho, com claves.

Fólios de 53x39 cm. Pastas de 58x43 cm (n. b. dimensão exactamente igual a outros missais já referenciados).

Encadernação da época em madeira, forrada a couro, com ferragens metálicas, e brochos em cada canto das pastas anterior e posterior (com a eventual falta de um brocho central).

Magnífico manuscrito de origem peninsular - Portugal ou sul de Espanha – proveniente de uma abadia ou convento dominicano (não identificado), como se atesta pela iconografia (a imagem do santo e de um convento) e ainda pela patronímica da devoção das antífonas.

Missal raríssimo composto inteiramente por partituras musicais manuscritas a uma só mão, firme e regular.

Apresenta a lombada original preservando internamente os tranchefilas intactos. Alguns fólios apresentam restauros da época, ou contemporâneos da execução gráfica, e pequenas manchas provocadas por pingos de cera de velas ou círios.

Os restauros de pergaminho cosidos manualmente encontram-se presentes em 43 fólios, podendo ser acrescentos originais de pergaminho e/ou reparações com cosedura manual: 11, 22, 27, 30, 35, 44, 46, , 51, 52, 53, 59, 62, 63, 78, 79, 80, 84, 86, 87, 90. 96, 99, 100, 101, 102, 112, 115, 116, 125, 126, 134, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 148, 150, 157 e 158. Estes fólios atestam um uso eclesiástico muito intenso e prolongado deste livro como alfaia religiosa, desde o século XV/XVI até uma época muito actual, facto que se pode verificar através das anotações.

Ilustrado especialmente em 3 fólios (fólios 1º, 59º e 138º), cada um com frontispícios próprios, contendo uma grande capitular iluminada (cerca de 13x14 cm) e cercaduras florais nas margens. O fólio 1º encontra-se encabeçado por São Domingos segurando uma igreja ou convento e nas margens desenhos de figuras levemente estilizadas em folhas e volutas. O mesmo acontece no fólio ljx no qual São Domingos encabeça a margem direita, na qual se apresenta, mais abaixo, a cruz de Cristo portuguesa e botões de púnica granata (romãzeira) e de quercus suber (sobreiro), símbolos da sabedoria e da resistência, e a flor de uma rosa no canto inferior direito, um símbolo virginal algo desvanecido pelo desgaste. No fólio cxxxviiii, respeitante ao ofício de Defuntos, encontra-se unicamente uma magnífica letra iluminada R (de 13,5x12,5 cm) de dimensão superior a outras letras iluminadas encontradas nas folhas de rosto de outros livros de cantochão (confrontar Spalding e o nosso item 1702JC012 com uma letra de 10x10 cm).

DESCRIÇÃO DA LITURGIA DESTE LIVRO:

As referidas grandes capitulares dividem, obviamente, este missal em 3 partes, nomeadamente:

- 1ª Parte - Folio 1: Um INTRÓITO, referenciado na obra patrológica de São Gregório Magno, começa com uma grande capitular N de «Ne timeas, Zacharia, exaudita est oratio tua... » Que corresponde ao texto bíblico de São Lucas (versículo 13.15.14) o qual corresponde por sua vez no calendário antifonal às datas da Vigília e da Natividade de São João Baptista, em 23 e 24 de Junho. Seguem-se diversas capitulares iluminadas, nomeadamente: F [Fuit homo missus a deo cui nomem ioannes erat hic venit Ut testimonium perhiberet de lumine et pararet domino plebem perfectam];  A [Aleluia justu palma florebit sicut cedrus multiplicabitur]; G [Gloria et honore coronasti eum et constituistieum super opera manuum tuarum domine]; D [De ventre matris me evocavit me dominus nomine meo…] etc., seguidas de outras capitulares iluminadas que nos dão uma sequência cronólogia antifonal: Multe tribulationes [26 de Junho]; Dicit dominus petro [Vigilia dos Apóstolos Pedro e Paulo em 28 de Junho]; Mihi autem nimis honorificati sunt [3 a 5 de Julho na infra oitava dos apóstolos]; Sapientiam sanctorum [7 de Julho]; Sacerdotes dei benedicite dominum [Santa Maria Madalena e Santo Apolinário em 22 e 28 de Julho], etc.

- 2ª Parte - Folio LJX [59] OFICIO OU MISSA DA FESTIVIDADE DE SÃO DOMINGOS [na data antifonal de 4 de Agosto]. Grande capitular I de «In medio ecclesiae aperuit os eius, et implevit eum Dominus…» que no antigo calendário antifonal é dedicada a São João Baptista. Depois de inúmeros ofícios ou missas esta parte do missal termina com a Missa ou Oficio do Dia de Todos-os-Santos [In die omnium sanctorum no fólio cxxxiiiiu], com a belíssima capitular bicolor e iluminada G [Gaudeamos omnes in domino diem festum celebrantes … Exsultate justi in Domino aleluia rectos decet collaudatio alleluia]

- 3ª Parte - Fólio CXXXVIII [138] OFÍCIO ou MISSA DE DEFUNTOS. Grande capitular R [Requiam aeternam dona eis Domine, et lux perpetua luceat eis…]. Seguida de outras capitulares iluminadas: K [Kirie leison…]; R [Requiem eternam donaci domine et lux perpectuam…]; A [Absolue domine animas omni fidelium defuncto]; D [Domine iesu christe…] no Ofertorio; e terminando nos últimos dois fólios com a capitular iluminada A [Aleleuia Mirabilis dominus noster in sanctis suis] seguida de outra capitular iluminada A [também de Aleluia Sancti e tuisti in domino gaude te vos elegit deus in hereditaten sibi]. Termina aqui o cantochão e o missal, com esta antífona de vésperas da Páscoa, na qual o cristão é informado que foi escolhido para junto de Deus para receber uma herança.

DESCRIÇÃO DAS LETRAS ILUMINADAS E DE OUTROS ASPECTOS GRÁFICOS:

O cantochão encontra-se completo, não apresentando um fólio de índice e terminando este último fólio com uma antífona completa, não aproveitando totalmente o pergaminho disponível.

O missal apresenta uma perfeita unidade gráfica nas pautas musicais (30 linhas por página) e no desenho das letras capitulares. Outros cantochões apresentam 40 linhas por página. No entanto, ainda que, no presente cantochão, o espaço para as letras iluminadas seja mais generoso, os pormenores do desenho das letras iluminadas mantêm-se inalterados, com o mesmo detalhe e os mesmos pormenores.

A notação musical é a 5 linhas, característica dos missais medievais peninsulares. Ao longo do texto existem 177 capitulares iluminadas  em estilo mudéjar (com cerca de 4x7 cm), isto é no estilo gótico-árabe peninsular.

As capitulares são de dois tipos diferentes:

a) as letras góticas a tinta negra e não iluminadas ao longo do corpo do texto;

b) as 173 letras de tipo lombardo (de 4x7 cm); uma letra de tamanho médio e bicolor de tipo lombardo (6,5x5,5 cm); e as 3 grandes capitulares (de 13x14 cm) também de tipo lombardo; todas elas iluminadas no início das missas, finamente desenhadas em tracejado linear no estilo da letra de "filigrana" da tradição moçárabe.

Entre “letras filigranadas do tipo lombardo” dividem-se em 3 subtipos gráficos::

- as letras de corpo monocolor (as lombardas de pequena dimensão).

- as letras de corpo bicolor (as 3 de grande dimensão colocadas no início das 3 principais partes deste missal. Estas letras estabelecem o estilo e a origem do missal através das formas da partição entre o campo azul e o campo vermelho do corpo da letra, deixando uma pequena linha branca entre as duas cores e contendo um desenho foliado em estilo oriental.

- uma única letra bicolor de tamanho médio (já referida): o G de Gaudeamos, no fólio cxxxiiii, que funciona como uma perfeita assinatura do escriba.

Desta arte caligráfica encontramos em Portugal o melhor exemplo nos códices conimbricenses e em Espanha nos códices sevilhanos. Os calígrafos referidos por Spalding viajavam entre as abadias e os mosteiros, sendo cada um especializado na execução de apenas uma parte da obra caligráfica: havendo especialistas na parte do texto, da música, das letras góticas, das letras lombardas, e outros dos desenhos iluminados. Portanto, não eram os livros que se movimentavam, mas sim os calígrafos.

Vide como referência bibliográfica: Spalding, Francis (1953) in Mudejar Ornament in Manuscripts. Esta investigadora da Hispanic Society of America recolheu em Espanha todos os elementos gráficos que identificam os manuscritos mudéjares, ou moçárabes, e a sua dispersão geográfica. Encontramos a geminação em termos de alta qualidade e com boa precisão de datação deste cantochão relacionando com outro idêntico já estudado para o Período do Advento até à Pascoa. Ver confrontação da letra iluminada G, bicolor e de tamanho médio, sendo a única existente neste missal, (fólio cxxxiiii), comparável com outro G (fólio vi verso da nossa referência 1702JC012 já confrontada com a bibliografia existente). Esta letra desambigua a origem inquestionavelmente peninsular deste cantochão através do característico ponteado ornamental.

As anotações marginais apócrifas em letra cursiva, com origem no século XVI em diante, são manuscritas em língua espanhola e posteriormente em português.

Segue-se a confrontação das letras capitulares com as referências de Spalding (1953):

Letra capitular T monocolor (no fólio viii): ver figura 9 in «Page from the Ethics of Aristotle. Fifteenth century».

Letras capitulares T monocolor (no fólio viii e xviii verso) e R monocolor (no fólio lxvii): ver figura 6 e 7 «Initials on a fragment from an antiphonary. Late fourteenth or early fifteenth century. The Hispanic Society of America».

 ANTIPHONARY. 15th / 16th CENTURY MUDEJAR ILLUMINATED MANUSCRIPT ON PARCHMENT - IBERIAN PLAINCHANT BOOK FOR THE COMMON TIME

Handwritten and illuminated antiphonary in parchment, containing 159 folios, numbered from I to CLIX, with musical scores, square black notations on red score, with clefs.

Measurements; folios - 53x39 cm. Boards - 58x43 cm.

Binding: Contemporary full leather on wooden boards, with metal hardware, and metal knobs in each corner of both boards (eventually missing the central metal knob).

A magnificent manuscript having its origins in the Iberian Peninsula – Portugal or South of Spain – from a Dominican Abbey or Convent (not identified), as implied by the iconography (the image of the saint and a convent) and the patronymic of the devotion in the antiphons .

A very rare plainsong book, entirely composed of firm and regular handwritten musical scores.

Original spine with the inner sewing bands still intact. Some folios show contemporary restorations and small spots caused by wax drops from candles.

The hand sewn restorations on the parchment appear in 43 folios, and might be either original additions to the parchment or later repairs: 11, 22, 27, 30, 35, 44, 46, 51, 52, 53, 59, 62, 63, 78, 79, 80, 84, 86, 87, 90, 96, 99, 100, 101, 102, 112, 115, 116, 125, 126, 134, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 148, 150, 157, and 158. These folios have been widely used from the 15th/16th century until very recently, as attested by the side notes.

Three folios (1, 59, and 138) illustrated with frontispieces, each having an illuminated capital letter (ca. 13x14 cm) and floral frames on the margins. Folio 1 shows Saint Dominic on the top holding a church or convent, and leaves and swirls designed on the margins. The same happens in folio LJX, with St. Dominic on the top right margin; further down the Portuguese cross of Christ; blossoms of punica granatum (pomegranate tree) and quercus suber (cork oak), symbols of wisdom and resilience; on the bottom right corner a rose slightly vanished due to natural wear. In folio 139, containing the Office for the Dead, there is only one single magnificent capital R (13.5x12.5 cm), larger than other illuminated capitals found in other plainsong books (vide Spalding and our reference 1702JC012 with a 10x10 cm capital).

DESCRIPTION OF THE LITURGY

The above mentioned capital letters divide this plainsong book in three parts.

- 1st Part - Folio 1: An INTRODUCTION, mentioned in the patrological work of St. Gregory the Great, starts with a capital N for «Ne timeas, Zacharia, exaudita est oratio tua...», which corresponds to St. Luke 13.15.14, corresponding, in the liturgical calendar, to the dates of the Vigil and the Nativity of St. John Baptist, June 23 and 24. Followed by several illuminated capitals: F [Fuit homo missus a deo cui nomem ioannes erat hic venit Ut testimonium perhiberet de lumine et pararet domino plebem perfectam]; A [Aleluia justu palma florebit sicut cedrus multiplicabitur]; G [Gloria et honore coronasti eum et constituistieum super opera manuum tuarum domine]; D [De ventre matris me evocavit me dominus nomine meo…]; etc. Several other illuminated capitals give us a liturgical chronologic sequence: Multe tribulationes [June 26]; Dicit dominus petro [Vigil of the Apostles Peter and Paul on June 28]; Mihi autem nimis honorificati sunt [on July 3 to 5, the octave of the apostles]; Sapientiam sanctorum [July 7]; Sacerdotes dei benedicite dominum [St. Mary Magdalene and Saint Apollinaris on July 22 and 28], among others.

- 2nd Part - Folio LJX [59] WORSHIP OR MASS OF THE FESTIVITY OF SAINT DOMINIC [on the liturgical date of August 4]. Large capital I «In medio ecclesiae aperuit os eius, et implevit eum Dominus…» that in the old liturgical calendar is dedicated to Saint John Baptist. After several masses, this part of the Plainsong book ends with the Mass of All Saints Day [In die omnium sanctorum in folio cxxxiiiiu], and a two colour illuminated capital G [Gaudeamos omnes in domino Diem festum celebrantes … Exsultate justi in Domino aleluia rectos decet collaudatio alleluia].

- 3rd Part - Folio CXXXVIII [138] OFFICE OR MASS FOR THE DEAD. Large capital R [Requiam aeternam dona eis Domine, et lux perpetua luceat eis…]., followed by other capitals: K [Kirie leison…]; R [Requiem eternam donaci domine et lux perpectuam…]; A [Absolue domine animas omni fidelium defuncto]; D [Domine iesu christe…] in the Offertory; and ending with two illuminated capitals in the last two folios: A [Aleleuia Mirabilis dominus noster in sanctis suis], and A [tAleluia Sancti e tuisti in domino gaude te vos elegit deus in hereditaten sibi]. The plainchant and the missal end here, with this antiphon of the Easter Eve, with the information to the Christian that «God hath chosen you unto himself for an inheritance».

DESCRIPTION OF THE ILLUMINATED CAPITALS AND OTHER GRAPHIC DETAILS

The plainsong book is complete. With no index folio, it ends with a complete antiphon, thus not taking full advantage of the whole parchment available.

It has a perfect graphic consistency both of the musical scores (30 lines per page) and of the drawing of the capital letters. Other plainsong books have 40 lines per page. However, although this plainsong book has a larger space for the illuminated capitals, the detail in their drawing remains unchanged.

The music notation has 5 lines, a feature of the peninsular medieval mass books. Throughout the text there are 177 illuminated capitals, Mudejar style (measuring ca. 4x7 cm), i.e. in Iberian Gothic-Arabic style.

The capitals can be divided in two different types:

a) the gothic letters, in black ink and with no illuminations throughout the text;

b) the Lombard capitals: 173 measuring 4x7 cm, 1 average size two colour Lombard letter (6.5x5.5 cm), and the 3 large initials measuring 13x14 cm, illuminated at the beginning of the masses, delicately designed in dashed borderline, filigree style, according to the Mozarabic tradition.

These Lombard filigree capitals may be divided into three graphic subtypes:

- The single colour letters (the small sized Lombard).

- The two-colour letters. These are the large three letters at the beginning of the three main parts of this plainsong book. These letters establish the style and origin of the book through the way used to separate the blue and red fields, leaving a small white line between the two colours, and containing a foliated drawing, oriental style.

- A single two-colour letter in average size: the G of Gaudeamos in folio cxxxiiii, which works as a perfect signature of the scribe.

This calligraphic art has its best examples on the Coimbra codices in Portugal, and in Spain on the Seville codices. The calligraphers mentioned by Spalding would travel to abbeys and convents, being each of them expert in just one part of the calligraphic work: text, music, Gothic letters, Lombard letters, and illuminated drawings. Thus the books did not travel, but were kept on the same place waiting for the calligraphers to come and work on them.

In what concerns high quality and accuracy of date, we can pair this plainsong book with a similar one that covers the period between the Advent and Easter, which we already researched. The illuminated capital G, with two colours and of average size (folio cxxxiiii), can be compared with the G in the back of folio vi in that plainsong book (our reference 1702JC01). This letter clearly states, due to the dotted ornaments, the origin of this plainsong book as being from the Iberian Peninsula.

The apocryphal marginal notations in cursive calligraphy, from the 16th century on, are handwritten in Spanish and later in Portuguese.

Bibliographic reference: Spalding, Francis (1953) in Mudejar Ornament in Manuscripts.

This researcher of the Hispanic Society of America has collected in Spain all the graphic elements that identify the Mudejar or Mozarabic manuscripts and their geographic spread.

Please note the Spalding references below (1953):

- Single colour capital T (in folio viii): vide image 9 in «Page from the Ethics of Aristotle. Fifteenth century».

- Single colour capital T (folios viii and back of xviii) and R (folio lxvii): vide images 6 and 7 «Initials on a fragment from an antiphonary. Late fourteenth or early fifteenth century. The Hispanic Society of America».